Zhou Shuren popularnie znany jako Lu Xun był wpływowym chińskim pisarzem, eseistą, poetą i tłumaczem, uważanym za „ojciec współczesnej literatury chińskiej”.





Znany jest z satyrycznych obserwacji zachowań chińskiego społeczeństwa na początku XX wieku. Był uważany za jednego z najważniejszych myślicieli swoich czasów, a także pioniera współczesnej literatury chińskiej w językach narodowych.



Podczas kilku ruchów politycznych, które miały miejsce w Chinach kontynentalnych od 1949 roku, prace kilku autorów fikcyjnych dzieł krytyki społecznej, popularnych w latach 20. i 30. XX wieku, zostały do ​​pewnego stopnia zdyskredytowane i skrytykowane. Jednak reputacja Lu Xuna pozostała nienaruszona i była konsekwentnie wyróżniana.

Podzieliliśmy się wszystkim, co musisz wiedzieć o słynnym chińskim pisarzu Lu Xunie. Czytaj!



Lu Xun: Wszystko, co musisz wiedzieć o słynnym chińskim pisarzu i krytyku literackim

Mao Zedong, ojciec założyciel Chińskiej Republiki Ludowej (ChRL) i były prezydent ChRL, nazwał go dowódcą chińskiej rewolucji kulturalnej. W latach 30. w Szanghaju został tytularnym szefem Ligi Pisarzy Lewicowych.

Wczesne życie

Lu Xun urodził się w 1881 roku w Shaoxing, Zhejiang, w rodzinie właścicieli ziemskich i urzędników państwowych. Jednak zasoby finansowe rodziny pogorszyły się, gdy był młody i musiał zmierzyć się z wieloma trudnościami.

Jego ojciec był uczonym, a dziadek był wysokim urzędnikiem państwowym w Pekinie. Wiele wycierpiał podczas wojny chińsko-japońskiej i ruchu bokserskiego w latach 1899-1901. Jego rodzina stała się tak biedna, że ​​musieli zastawiać towary i inne przedmioty, aby kupić lekarstwa dla jego ojca, który cierpiał na przewlekłą chorobę.

W wieku 13 lat dziadek Luxuna został oskarżony o współudział w sprawie o przekupstwo i skazany na więzienie za oszustwo egzaminacyjne. Jego reputacja w rodzinie spadła po tym incydencie i musieli przekupić urzędników rządowych w Ministerstwie Kar, aby zapewnić, że jego dziadek nie zostanie stracony. To sprawiło, że Lu Xun jako nastolatek był rozczarowany jawną korupcją rządu cesarskiego.

Lu Xun studiował medycynę w Sendai w Japonii w 1902 roku. Jednak wkrótce opuścił studia, ponieważ chciał poświęcić się literaturze, ponieważ uważał, że Chiny muszą pozbyć się „duchowych chorób” bardziej niż fizycznych. bolączki. Zaczął pisać dla radykalnych magazynów skierowanych do chińskich studentów w Japonii. W 1906 założył nawet własne pismo literackie, które jednak nie odniosło sukcesu.

Wyjaśnił powody, dla których opuścił studia medyczne, ponieważ: W tamtym czasie nie widziałem żadnego z moich Chińczyków od dłuższego czasu, ale pewnego dnia niektórzy z nich pojawili się na slajdzie. Jeden z rękami związanymi z tyłu znajdował się pośrodku obrazu; inni zebrali się wokół niego. Fizycznie byli tak silni i zdrowi, jak ktokolwiek mógłby zapytać, ale ich wyraz twarzy aż nazbyt wyraźnie wskazywał, że duchowo byli nieczuli i zdrętwiali.

Dodał: Zgodnie z podpisem, Chińczycy, których ręce były związane, szpiegowali dla Rosjan japońskie wojsko. Miał zostać ścięty jako „publiczny przykład”. Pozostali Chińczycy zgromadzeni wokół niego przybyli, aby cieszyć się widowiskiem.

Kariera jako pisarz

Wrócił do ojczyzny w 1909 roku, by uczyć i pracować. Lu Xun pracował jako profesor w niepełnym wymiarze godzin na kilku pekińskich uniwersytetach. Po 9 latach w 1918 opublikował swoje debiutanckie opowiadanie pt. „Dziennik szaleńca”.

Historia potępiała tradycyjne wartości konfucjańskie. Jego historia została opublikowana w czasopiśmie New Youth, związanym z ruchem politycznym Czwartego Maja. Ruch domagał się nowego porządku społecznego, opartego na nowoczesnych, antytradycyjnych i demokratycznych wartościach.

„Dziennik szaleńca” odniósł ogromny sukces. To zachęciło go do napisania słynnych zbiorów opowiadań, takich jak Wezwanie do broni w roku 1923 i Wędrowny w 1926 roku. Większość jego opowiadań przedstawiała życie chińskich wsi podczas przewrotów XX wieku.

Potępiał nie tylko współczesne obyczaje społeczne i korupcję rządu, ale także inne dziwne rzeczy, takie jak przesądy, zepsucie i chciwość, których był świadkiem wokół siebie.

W 1925 r. ostatnia historia Lu Xuna Rozwód był opublikowany. W następnym roku zaprotestował przeciwko zabijaniu studentów. Z pewnych powodów osobistych i politycznych Lu Xun został zmuszony do ucieczki z Pekinu w 1927 roku do Amoy w Kantonie, a ostatecznie osiadł w Szanghaju. Przestał pisać beletrystykę w ostatniej dekadzie swojego życia.

Eseista

W tym czasie poświęcił się pisaniu esejów o charakterze satyrycznym oraz redagowaniu, nauczaniu, tłumaczeniu dzieł rosyjskich. Musiał używać fikcyjnych nazwisk w swoich pismach, ponieważ rząd zakazał mu publikacji.

Był płodnym autorem krótkich esejów atakujących panującą niesprawiedliwość społeczną i korupcję polityczną.

Zachęcał młodych pisarzy, tłumaczy i artystów. Był zwolennikiem drzeworytów, które przedstawiały skrajne cierpienia Chińczyków, aby pokazać pilną potrzebę rewolucji

Śmierć

Według Lu Xuna jedyną nadzieją dla Chin była Partia Komunistyczna, mimo że nigdy oficjalnie do niej nie wstąpił. Zmarł w 1936 roku na gruźlicę. Po jego śmierci chiński ruch komunistyczny uznał go za przykład socrealizmu. Nawet dzisiaj dzieła Lu Xuna są nauczane i czytane w różnych częściach Chin kontynentalnych.

Poniżej znajdują się niektóre z jego słynnych cytatów

  • Pomyślałem: nie można powiedzieć, że nadzieja istnieje, ani nie można powiedzieć, że nie istnieje. To tak jak drogi na całej ziemi. Bo właściwie ziemia nie miała od początku dróg, ale kiedy wielu ludzi przechodzi jedną drogą, droga jest zrobiona.
  • Nadzieja jest jak ścieżka na wsi. Pierwotnie nie ma nic – ale gdy ludzie idą tędy raz za razem, pojawia się ścieżka.
  • Kiedy Chińczycy podejrzewają, że ktoś jest potencjalnym wichrzycielem, zawsze uciekają się do jednej z dwóch metod: miażdżą go lub kładą na piedestale.

Sprawdź tę przestrzeń, aby uzyskać więcej informacji takich jak ten. Nie wahaj się dodać swoich danych wejściowych, jeśli w ogóle, aby pomóc nam improwizować nasze treści!